鞭炮响、马年到！这个春节，红星新闻文学频谈特推出“打卡马年”系列，以卤莽道理的文化视角，走进多样与马关系或无关的故事。

打

卡

马

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公元598年是农历戊午年。腊月十六，李世民设立，因此属马。此时隋炀帝杨广还有六年才会继位，因此谁也思不到李渊的这个女儿翌日不但会成为天子，还可能是中国历代君王中最懂马的天子：以速即起家，以马队定世界，又以石刻“昭陵六骏”记起东征西讨。

李世民在唐初的合并调和干戈中，既是持筹布画的一军统率，更是率马以骥、粉身灰骨的骑将。无论《旧唐书》《新唐书》还是《资治通鉴》都纪录，李世民素有威武之姿，“善骑射”。

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太原晋祠景区的李世民雕像 图据 视觉中国

隋末唐初的军事上风，很猛进度建设在关陇集团传统的骑军力量之上。北朝以来，马队成为决定战场天真性的关键军种。李世民永久身处马队作战体系中，对马匹性能、耐力、速率、战场反馈的解析，绝非一般文治型君王所能望其肩项。公元621年虎牢之战中，李世民即期骗地形以精骑突袭，击溃窦建德军，马队的天真性成为赢输关键。

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亘古亘今，亲历矢石箭雨的君王并不在少数，但李世民不同的是，他为胯下的战马立碑，置于我方的陵墓前。

昭陵六骏之什伐赤 图据 视觉中国

陕西礼泉唐昭陵北祭坛东西两侧，原有六块青石浮雕骏马石刻，史称“昭陵六骏”。六骏各有其名，为“拳毛䯄、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫”，由唐代闻明画家阎立本绘制、其兄阎树德制作。如今拳毛䯄和飒露紫流荡国际，藏于宾夕法尼亚大学博物馆；其余四块现排列于西安碑林博物馆。

昭陵六骏之白蹄乌 图据 视觉中国

六骏的马名并非华夏言语，其含义王人与外来语关系。作战中，拳毛䯄身中九箭、什伐赤和青骓身中五箭、飒露紫则箭贯前胸。制作石刻时，箭镞刻痕也一并呈现。

昭陵六骏之特勒骠 图据 视觉中国

跟延续的自在不同，爱游戏体育官网李世民为战马刻石，不仅诠释他对每一匹马都回来犹新，更承认它们的飞驰之功。马不是只会奔走鸣叫的器具，而是与他金兰之友、共同进退的战友。

昭陵六骏之青骓 图据 视觉中国

若是说骑乘回忆与厚谊操心属于个东谈主层面，那么国度层面的“马政”，则更能体现一个君王是否信得过解析马关于国度的真义。《旧唐书·突厥传》纪录，贞不雅四年（630年）灭东突厥后，即多数收编其马匹与骑军力量，使唐军马队战力大增。《唐六典》纪录，唐朝设有太仆寺专掌马政，朔方边地设牧监，分区放牧。唐朝军马数目在盛唐时候达到数十万匹界限，这一体系的奠基阶段，恰是李世民在朝的贞不雅时候。

李世民不仅知谈奈何上马得世界，更知谈下马后奈何治世界。骑马正经“控缰飞驰而不失势”，李世民的典型气质也与之相仿：断然、迅猛、一往无前而又知谈奈何控速收缰。在杀伐断然的玄武门之变后，他能赶快平定场合，将朝局的涟漪减小到最低进度，更将魏徵等气愤派别的能臣收入幕下。动时如大张旗饱读，止时如渊停岳峙，策马之谈亦然为政之谈。

爱马识马之君王，李世民前后王人有。汉武帝刘彻出师动众远征大宛，不外是要得回几匹汗血良马；铁木真滋长于草原，对马的习性比李世民过犹不足。但李世民对马的解析，不单是是个东谈主疾雷不及掩耳的骑乘体验、马队在战场上的天真英勇，更是国度轨制层面上对马政的敬重，以及爱之弥笃要刻石立碑长伴于地下的依依不舍。他对马的默契和解析，早已很是了一般的本领层面，上涨到“宗匠”的线索。以属马的李世民为中国历史上最懂马的君王，实至名归。

唐太宗李世民像（据故宫南薰殿藏品摹绘） 图据 视觉中国

如今昭陵六骏刻石上的箭痕，比任何赞好意思都更实在。那些马不单是坐骑，而是参与了一个王朝盛世的建设。马踏江山，以长安为中心的江山四境，不休息的马蹄声等于盛唐征象的强音。

发布于：四川省