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本文为林屋令郎文物里的早期中国系列003：陈侯因都敦 咱们都耳闻则诵田忌跑马的故事，施展了都国将军田忌在孙膑的计策下，行使下第马输给都王的上等马，然后以上等马和中等马碾压都王的下第马和中等马。这个都王就是都威王田因都——战国七雄之沿途国的首位国君。春秋战国技术，曾有田氏代都之事，指的是源自陈国的田氏家眷取代了姜子牙的都国。那么，为什么陈国的陈变成了田国的田呢？ 尽管后东谈主有好多不同的谋略，但从出土的青铜器铭文来看，都国自称一直为陈而非田。然则，这个陈与陈国的陈略有不同，实质是上陈下土的写法，因此田氏仅仅自后的文件通假之说。本文要先容的即是都威王技术的一件青铜器——陈侯因都敦。

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顾颉刚先生曾指出，战国至秦汉技术酿成了两大偶像：黄帝代表种族，禹则代表疆城。恰是这些标记，使得中中文化得以凝华与不绝。到了汉代，爱游戏APP官方最新版下载匈奴、百越等少数民族也纷纷阿谀于黄帝或夏朝之血脉，缓缓酿成了一个广博的民族招供。 今天所称的炎黄子孙，冒失是近当代国族构建的家具，但不错追思到战国技术的陈侯因都敦，标识着这一想想的萌芽。尽管黄帝、炎帝的历史原型冒失起首于原始社会的大酋长，但跟着社会的发展，他们的形象逐步被塑造为稳妥中原文化需要的标记。社会的存在决定社会的相识，这恰是历史唯物概念的基甘心趣。看成炎黄子孙，咱们长久承载着中原好意思丽的根基，正如古东谈主所言：海纳百川，有容乃大。 参考文件： 顾颉刚主编：《古史辨》 山东省博物馆编：《山东金文集成》 王明珂：《论阿谀：近代炎黄子孙国族建构的古代基础》 作者林屋令郎，文史作者，专注于先秦秦汉史商讨。已出书《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三部作品，散见于《国度东谈主文历史》、网易历史频谈等媒体。感谢阅读，宽饶柔和！

发布于：天津市