在古代社会，婚配时常并非个东谈主禁受，而是眷属与社会的安排。大巨额东谈主，尤其是女性，根底莫得发言权。关于女性来说，婚配意味着从小到大的敛迹，必须驯服严格的女德条件，不得简约与男性战役，她们只可听从父母或长者的勾通，嫁给一个我方着实目生的男东谈主。比拟之下，男性则稍有上风，天然正妻不可决定我方的婚配，至少不错娶个妾，禁受我方略略心爱的东谈主。但是，即便如斯，婚配的幸福感仍然是一个相等个东谈主化的问题。

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凭借着我方丰富的就业训戒，孙宝琦在酬酢方面也作念出了终点的收获。自后，他回到梓乡养老，照旧不甘伶仃，运转从事生意举止，奇迹作念得有声有色，爱游戏体育名声也缓缓传开，成为了当地的闻明东谈主物。除此以外，孙宝琦照旧个懂得享受生存的东谈主。适意时，他心爱写著作，充实我方的精神宇宙，增添几许意旨。 而在婚配方面，孙宝琦的故事愈加引东谈主贯注。他娶了五个我方嗜好的浑家，最终育有24个儿女。在阿谁社会布景下，大约解放禁受婚配对象的男性并未几，而孙宝琦的作念法，默契冲破了传统婚配的框架。但是，他的孩子们却并未像他同样领有禁受婚配的解放。孙宝琦将儿女的婚配安排得井井有条，很多婚配皆是为了自己的奇迹利益，以致将儿女的终生也作为了与其他显著缔盟的筹码。他通过这些婚配，踏实了很多对我方有匡助的东谈主，像是袁世凯、生意巨头宣怀，以致清朝的贵族奕劻等。这种将家庭成员的婚配算作念政事用具来使用的作念法，天然相等本质，但也展示了他超凡的政事目光和直快的霸术手腕。 孙宝琦的东谈主生，充满了外传与机灵，他既懂得若何欺骗权利，又不失对我方生存的回味。他的婚配不单是是个情面感的禁受，更是社会、政事布景下的三念念此后行和战略性操作，号称晚清期间的一位婚配妙手。

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