自古撤职而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！其于周尤甚，及秦可见。代王之入，任于卜者。太卜之起，由汉兴而有。

司马季主者，楚东说念主也。卜于长安东市。

宋忠为中医师，贾谊为博士，同日俱出洗浴，相从论议，诵易先王圣东说念主之说念术，究徧情面，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣东说念主，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士医师，齐可知矣。试之卜数中以不雅采。”二东说念主即同舆而之市，游于卜肆中。天新雨，说念少东说念主，司马季主间坐，弟子三四东说念主侍，方辩六合之说念，日月之运，阴阳福祸之本。二医师再探望。司马季主视其描画，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，区别六合之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列福祸之符，语数千言，莫不顺理。

宋忠、贾谊瞿然则悟，猎缨岸然说念貌，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃不雅于世，未曾见也。今何居之卑，何行之污?”

司马季主哈哈大笑曰：“不雅医师类有说念术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今缘何卑污长辈？”

二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取失当，故谓之污。夫卜筮者，庸俗之所贱简也。世齐言曰：‘夫卜者多言夸严以得情面，虚能手禄命以说东说念主志，擅言祸灾以伤东说念主心，矫言鬼神以尽东说念主财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。”

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司马季主曰：“公且安坐。公见夫被发孺子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕福祸，则不可理。由是不雅之，能知别贤与不肖者寡矣。”

“贤之行也，直说念以正谏，三谏不听则退。其誉东说念主也不望其报，恶东说念主也不顾其怨，以便国度利众为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也；见东说念主不正，虽贵不敬也；见东说念主有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。”

“今公所谓贤者，齐可为羞矣。卑疵而前，开云孅趋而言；相引以势，相导以利；比周宾正，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异于操白刃劫东说念主者也。初试官时，倍力为阴恶，饰虚功执空文以誷主上，用居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮奔跑，从姬歌儿，不顾于亲，坐法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而无谓弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。缘何为高贤才乎？”

“盗匪发不可禁，夷貊顽抗不可摄，奸邪起不可塞，官耗乱不可治，四时不和不可调，岁榖不孰不可适。才贤不为，是不忠也；才不贤而托官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也；有东说念主者进，有财者礼，是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎？兰芷芎藭弃于广野，蒿萧成林，爱游戏体育使正人退而不显众，公等是也。”

“胶柱调瑟，正人义也。今夫卜者，必法六合，象四时，顺于仁义，分策定卦，旋式正棊，然后言六合之狠恶，事之成败。昔先王之定国度，必先龟策日月，此后乃敢代；正时日，乃后入家；产子必先占福祸，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而六合治。越王句践放文王八卦以破敌国，霸六合。由是言之，卜筮有何负哉！”

“且夫卜筮者，埽除设坐，正其冠带，然后乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！此夫老子所谓‘上德不德，是以有德’。今夫卜筮者利大而谢少，老子之云岂异于是乎？”

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“庄子曰：‘正人内无饥寒之患，外无强抢之忧，居上而敬，居下不为害，正人之说念也。’今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之无谓府库，徙之无谓辎车，负装之不重，止而用之无穷索之时。捏不尽索之物，游于无穷之世，虽庄氏之行未能增于是也，子何故而云不可卜哉？天不及西北，星辰西北移；地不及东南，以海为池；剥极必复，月满必亏；先王之说念，乍存乍一火。公责卜者言必信，不亦惑乎！”

“公见夫谈士辩东说念主乎？虑事定计，必是东说念主也，然不不错一言说东说念主意见，故言必称先王，语必说念上古；虑事定计，饰先王之告成，语其败害，以恐喜东说念主主之志，以求其欲。多言夸严，莫大于此矣。然欲彊国告成，尽忠于上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之东说念主，岂能以一言而知之哉！言不厌多。”

“故骐骥不可与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故正人处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺以除群害，以翌日性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长辈之说念乎！”

宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，惘然噤口不可言。于是摄衣而起，再拜而辞。行洋洋也，外出仅能自上车，伏轼折腰，卒不可出气。

居三日，宋忠见贾谊于殿门外，乃相引屏语相谓自叹曰：“说念高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈；为东说念主主计而不审，身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。此老子之所谓‘无名者万物之始’也。六合旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我与若，何足预彼哉！彼久而愈安，虽曾氏之义未有以异也。”

久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死。此务华绝根者也。

太史公曰：古者卜东说念主是以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。

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